天下立为生民立命，，为往圣继绝学，为心万世开太平。为

大儒张载说的。这话是北宋句

，并且深入到思中考治国精英的使命一切的时代，大宋。在西方还是神权高于的治国精英们，正在探索俗世社，人与社会的关系会

束之高阁的感觉，能做到的人少之又少。种被最高的理想总是有一

的人，是这方面达成共识的。，能诞生这样的情怀这片土地上的位置，说明，并且被推崇在往但是到一个很高

新找回属在最黑暗的芥，华夏大沌痍，一片迷茫、怀疑的混于自己的使命。情怀，终会找年代，百姓被当做草后人翻阅前史，看到那地满目疮些震古烁今的到自己存在的意义，重之中，

，不能救前线的百乎在眼下不能姓。改变格局，不能让人吃饱肚子这句话，读起来，似

一样，为这个多先，与诸哲的大义。义情怀下去楚自己存在的意民族注入韧性仁人志士心但是，它却被流传，烙印在无数中，使他们清

中浴火重生，比之前怀，使得这个民族，的光辉。绽放出更耀眼每次都能从黑暗也许正是这样的情

系匪浅，罗从彦怎会张载跟二程关不知张载的名言？

情。出来的时候，当皇帝说罗从彦心中顿生豪

大思想家，历史上的杨时、罗。从彦这样的虽说是儒生，但都是坚定的抗金派

轻的时西夏。一腔热血候也是想要投笔从戎，灭就连那个张载，年

语气激动地说道：“此乃大道。”罗从彦神色已然变化，

？”“先生可愿助朕重整山河

“承蒙天子垂怜，吾愿以身殉道。”

”赵宁又道：“先生之道，朕愿闻其详。

在天下传得沸沸私底下骂暴君。此礼贤下士未曾想当今天子如罗从彦之前杀大臣之事，，扬扬，不少人

而现在看来，这位赵官家哪有半分暴君模样？

一位励精图治的明主分明就是。

而不为道公孙弘钻研经训，为官，使人人保其官而废道，忠义无存。”罗从彦说道：“昔年董仲舒、

于朝廷，譬如人之伤方，而易浸，木“起之伤心则风雨易折。”天下之变不起于四气则寒暑

的意思是，天下的间，而是出自朝动乱，不是来自民，。果官员不存私心王克己堂，如复礼，天下垂拱而治君罗从彦

态，而且其实还是很想状符合古代生产力水这正是儒家一种理平下的社会的。

贪污、就大宋目重税官商、前的土地兼并、鱼肉百姓、边防腐朽勾结、，哪一件不是奸臣贪官所为？

，是古典时代认知。对公权约束的一种进步彦的这个认知可以说，罗从

的人，他有他的时代，能认识到这错了。是1一步，已经很不局限2世纪罗从彦毕竟

有办法？”赵宁道：“先生可

下盖君子进则常有乱世在朝则天下乱，盖小之言，使人主罗从彦继治，多忧而善在朝则天心生，故治；小人人进则常有治世之长，故乱。”言，使人主多乐而怠续道：“君子心

赵宁说道：“，先生说德泽不可恃，又说君朕不解。”子入朝，则天下治

高尚的君子又说要让道德矛岂不是，能道德，一边你一边说不能过分依赖盾？入朝，天下就长治久安

，不容小过则小过不可不容彦说道：廷立可不恕，不严则“是以，君王当仁与法足以通天下之情。”不若容大奸必乱天下，不足以禁天下之恶，不法无全人，朝一，朝廷大奸不可容，朋友恕则不可不严，有司行法不罗从

金石！”赵宁生此言如再也忍不住：“善！先

罗从得施以仁政，也要严厉执行律彦所说的仁与法法治要统一，朝法。廷既要懂一，是指仁德和

多备的思想。这补充了他上一句只靠君子立朝而治的缺陷，这也是许儒生不具

家，赵宁算彦不愧是北宋末年思想大罗从是切身体会到。

清楚。什么叫政治家，得分不过，思想家，什么叫

，还有老练的治国思想家有通透的仅有通透的思想之术。思想，政治家不

与术皆的层面，政治家道通。思想家更侧重道

罗从彦是思想家，不是政治家，这一点赵宁清楚。

身就没指望罗从彦能。从政，他中，没关系，他思想需要的是罗从彦在发扬他本官学的

。不在苛责于人，而在于能者居其位，从善如流

君王之道。此乃用人之道，亦是

。”赵宁说道：“赐先生观文殿大学士

官员，比包拯当年的龙还要高。图阁直观文殿大学士是从二品学士的正三品

，这是虚职，属于恩宠至极。当然

罗从彦道：“谢陛下，臣必尽心竭力。”

是可以为所欲为？力过大，岂不古人以忠义来维持等级秩序，而上位者权

何以约束权贵？

内核很依赖法家。中儒内法，表面上是儒家，其实国古代是外

但古代的法，如何约束权贵阶层？

执法以德正官，让官员修心养德，又说罗从要仁政与法统一，严格。彦说

层面。这些都是道的

如何严格执法？

这本身就是一个巨大的问题。

法之执行，牵涉多方博弈平衡。

贵阶自身利益。层不可能用法伤害从宏观层面，权

了威慑力。一内部的监察，有定作用，但终究是自查，却也缺权贵

那怎么办？

可覆舟。太宗才说：民可载舟，亦所以，

公正的威慑者。民是法之

，赵宁心绪德殿沉思良难平，在文罗从彦退下后久。

他又提笔开始写：民之论》。《舟

办得非常低调。堂成官学立迫在眉睫，此事也

官学堂的官员，五月二十七日，赵官家安排了第一批进。政司的年轻官员全部是农

了：《实事求是》《舟民之论》。、《官论》、官学堂的教材都准备好

》、《遵尧录》、《台衡录》、《中庸说》。当然书斋记》、《，还有罗从彦的《语孟解

，新政衙门至此和新学第一次结合起来。

真正登上舞台。大宋朝新政这才算是