有些呆气，看修为刀，甫一个简单知心境，老实，颇应该还不到那修听小心大师说要问一后听见问题之后，那笑容背之上背着一把大砍欢喜，忍不住眉开眼的问题，顿时心里便僵在脸上了！笑，但是紧接着便行人身形矮胖，一脸

人，几乎所有人的脸根本不知。那位修行紧锁，苦着一上都露出了思索之色与此同时，听见小心大，看样子就知道他人眉头张圆乎乎的胖脸道该怎么回答。师的问题的修行

难尽。总之这个字在这问题可不是什么简单界和无量功佛门之称，始于佛祖，但含佛德，还表示修什么是佛？本就一言意蕴，根行之中的见性成就……门之中有种种的问题，佛之名号是。既表示佛祖本人，佛祖所成之种种境之中独有又表示义之丰可称复杂

是最简单的问题界成中有所谓动辄又说法。往往以这样的问题不以意识会之，这最难回答的问题，在佛佛门修行之中，，但却是相会，更不可的便错，以提持或者勘验弟子修而在就。所以乍一听所以在佛门舌动便招棒落行的心性体悟以及境门之中问，用所谓不可意识

来说在道门自己目的是为了，实修行之路，免楚道是什么，所以道门中问什么是道一样妙问这个问题，就得了大道，以有弟子狂妄道自居。因为大道玄在那就是是不问道验，但是道门却有一条何的言语都不能讲清世间任法。所谓不得得说只是行道不休，证道不自大。以为规矩之中，跟佛门有些相反，立一才有无所谓得，无个规止罢了。所以佛门的佛门问什么是佛用以勘。一般不可以言求，矩，不问！这样做的佛门之中避行证，，但可以不成文的规矩好比。其索性

所行虽异，但是所本到了。问也好，不祖和祖也不必传下修行了则一问什么是命大成之境了。，目的都是相同的思索、求证，否则佛。佛山道海两大源流实并不妨问也罢，其碍修行人去以此佛，思索什么是道的时候，必佛门问佛，道门不问道道。其实修行人然是已经到了知

门称之为佛！这种面对不流连于想象，知命之后，也就是知天之境。命之天，所要面对并。中来处，造化之根源的不求证、的来处。便是使道门称之为道，而佛印证这等境界的玄妙，去而是要真的以身心去也就是万物变化的便是命变，是万物之

知山吗？如必担心眼前这些接拒绝，还要如此劳心又呆。明显只有如何回答了。为什么这修为入佛不让他进费力，以小心大师悉佛门修行，当然不不这样为什么不直之高的境界才能思索的问？是故意刁难的修为，自然是不隔着了不知道多少重，跟知命大成之境到知心境果是用这话来问这现修行人的吧！加上又不熟修行人，这修行人又位小心大师要以如此的法天。的矮又胖在这小心小和尚题去问他呢道该

不高人行事，也自有玄妙闹尚故意刁难，而是小和山，自然就是他自己在为难自己。。既然缘分，没有礼貌了！佛门未到，又何必强求那正在抓耳挠腮的么修行不足的问这位场中在其中。谁在为难为境界却硬这样的拷的。说实话，这己要上佛山。既然他以这样的修对他，如果有那也施法揍人，已经是很有口中的佛缘要见佛山，他没有行人在强求，但是他是人来哄呢胖呆，略一思索矮？那么多修6正看着低标准要选择面这就是小心大师生生要上佛矮胖呆修行人自是这位小心也明白了过来。真不会随顺众人降

向佛之心。虽然众人，也真有向佛修行中人自狭驱人，修行人接近但是修行人可挡出去，似乎人。佛门不需驱赶都是不对的。流传会变成之心，但是如此是，有一点是未必行多的人来不能挡的，时候，虽然佛门中人却到是佛门拒而不见，或者施法那么多修行人来围观佛不能因为自己的行止要众人拥护，但是那就是众人的山，影响佛门清成为了妨碍并不是什么好事来挡住众人，难众修。不让人近佛一般，论是直接佛佛山的确只因佛缘得见门中人故意为到佛山，佛门之人无净，小心大师出佛门修行的障碍！了

问题。人并没有逐，反而更进一步，你水退或者施法驱什么说，当然前提是能够答对他所出的山，更进一步提出了一两个修行人说还行，对心大师就干脆顺来围观佛山，那好，那就让这就看出小心大师行推舟，不仅让见佛他非但没有阻止众人你们见。但没有佛缘自然见不着，眼前那么多修行事的高明之处了，更没有劝？个让众人直接上佛山们不是来看佛山吗以此言语对一服力。小

不种不，到最后修行人只会责怪一题，而不再会觉得这身的一问，是佛门中人刁难。化再者，从是会让修行虚此行之感。无飘有没有佛缘再那么虚无缥缈这样一来，便有上佛山，更自己答不对问生渺之佛缘化为考验自见佛山变成只妙用，将空虚为实人感到兴奋，让他们产

之前并转化了心变化，能够躁动变乱，正是小高明的修为才能需要有小心大师极做到，这一节却不是唬其不使人心走入一个形式而已，能不能问之中勘验中对于没有什么区别，但策动佛缘勘验人的。佛缘，也是一形成如今这般安稳的上佛山，还是要看有没说到底，有佛缘，与局面，一层，能够从人心大师的高明。当然其实不过是

确是境界具见真的上佛山一行。最后岂不是仍旧让修能够看佛门中人自然不会两佛门修行。也是种，第一的那就是虽然修行不足修行人，佛山的，对这样的个人都答不对问题，到，但是悟修行之妙，行人心生不满吗？其实所介意他们足，突破知谓佛缘有命大成，并了解佛门另有一个问题，假如每所以能见佛山。第二入玄妙，冥冥之中契合

。正是因为有成功之。事但心入入佛门修行的确可以说就是有佛缘题之下悟来，也的确小心大师次此信服，不敢造实上这两天以妙理。。这些人是求证不足，这些修行人才会如有十几个修行不足，送上了佛山人在先，所有但在小心大师的问的人被

6正看清楚了眼前局面究竟在佛门是何等身心大不知道这位小心大师，师，这才凑心和尚问道：“大师，份？”过去向嗔，心中不由佩服这位小

。在大师之修为，并不清楚。”人嗔心和尚答道：“小心也山门户，接但究竟入于何等引上佛山之境界，贫僧的长老，负责守护佛乃是佛山之上佛山称为接引招提。他早已突破脱天境，

！”6正道：“接引众人上佛山，原来如此

嗔心和尚纵使有心。也无法佛山仍带你是需要具足有一事，但要上道：“6施主，贫僧佛缘，否则贫僧需向你说明。虽然你是贫僧所邀上佛山。”

6正微微一讶，道：验，才能上佛山吗？”也就是说。我们也需要通过这位小心大师的考“

位之中有小心大师从不能上佛山的，还请6来都是铁十道：“正是如此，而且的，如果三你们面无私，不会徇私嗔心和尚双手合施主见谅！”

果是妖物，必须带走他才行。果候到时些不好灵，没有佛缘的可能性太就不入修行大了。再让赤灵皱眉。如这样可就有，兰迁是草木之精，本大哥是兰迁如倒还罢了。留在此是者赤灵留下保护他，或者直接6正一办了，赤可就危险了。是这样地想来不会出意外，但

区一座佛山，也没什么不起的！。区一旁的赤灵听得嗔心这就离开便是了样说，不满”了和尚这地对6正道：“老弟，既然不让上山，那我们

有自己的目的。到时候他吧，我一个人上迁不能上去，那你就留大师所请，其实我也在这里保护样，若是兰不管怎么责怪大师，与其说6正是答应道：“大哥，你别去便是。”

“这么怎么行，那上面光头，都是赤灵急道：你吃亏了怎么办？”

的会乱来呢，大哥你就放么高僧，他们又怎“佛山之上都是有修行6正笑道：心好了！”

不多加解释，忽然对6尚知道赤灵对自己有之上再见吧！”需先行一步，我们佛山正道：“6施主，贫僧嗔心和成见，也

大师请自6正道：“便！”

、兰迁合十行礼，然和赤灵而出，走进了那十尚居料这和句丈无人之地。赤灵不嗔心和尚这便向6正便没有多言。然先走，忍不住皱了皱什么，但看了看6正，眉头，想要说一后从人群之中飘然

大师既不催小心思，苦修行人仍是愣在此时场中那矮胖呆的促，其他修行人也那里人注意。候嗔心和尚忽然走了过去，登时引起了不敢着急。这时众

大师送入结界的修些被小心行人就是这样。嗔向前走，众修行人知继续心和尚便地穿越结界上佛山，谁也没有说话大师合十问讯，小心心大师走过去，冲小心，自有默契。之后嗔大师也一样还礼，双方道他这是要走到刚才小心大师盘坐之之前那

师，佛门中人上？既然是一样要这时，人佛山，就不需要验证佛上佛山，应该一视同一句：“小仁群之中有修行人喊了心大才对！”缘了吗

“说的有道理，嘟一下，一颗心提到了看小心大师吧！”来。嗔心和尚众修起来似要火，那喊话的师先是一皱眉修行人喉咙咕嗔怒头一舒，却道：山只好暂时停下脚眉头，看师，你这一声喊且过来如行人纷纷附和起何应对了。只见小心大出，其余步，嗔心戒嗓子眼。不料小心大师

到了小心大师面前，“嗔心在此。”再度合十行礼，道：嗔心和尚依言来

“我来问你，心大师就是问那矮胖呆修行人小道：点点头，一举手中槌，一样的问题。的木然是鱼什么是佛？”居

！样，你上山去在胸前不忙地伸手举起吧。小心大师脸”一根指头立嗔心和尚不答，却不慌笑容，满意道：“就是这上露出了

身正神念有处，身影忽然不见。6感，知道他是进嗔心和尚大步走到了刚才小心一声大师盘坐之界之中，，念诵：“阿弥陀佛！”转行这个结界。佛山，就是需要穿看来要入收起手指入了佛门结

了那矮胖呆，小让他上山呆没有佛缘，才，不知道为问题了，心大师就一根手指，不成这样未免便宜或换人了，他有修。当即就分么嗔心和明是觉得这矮胖去，一定也就放者直接师既然放那和尚过会心大师这是要换佛门中人那小心大这一下可便宜续!了那矮胖呆了，他尚举起一个手指，小他过去了众修行人却是纳闷暗号了，难道这是行人暗暗寻思，竖起什要是完待的让那和尚来答的！(未！也有人想，