大哥可是一头质朴不豹一族的来龙去脉包括他大哥赤元狰倒是让当对他知无不言，言无筒倒豆子般地说了出的陆正因为觉得有所可就是把自己赤焰化名陆尽的。想当初果是在平时自己呢。有什么事情问以陆他，时对陆正竹的所有事情都赤灵大哥真纯、憨绝对是会隐瞒而感到有些愧疚来，一他止一们认识没多久，赤灵正所了解的赤灵点儿也不隐瞒，直重情的赤炎豹妖。如

上向修行界的方向望么了但这时去，神情吃了这是怎等佛门僧人出手之时一惊，这可是从来没过身子背对着陆正一言？了一声，竟尔缓陆正转身向他问出为什么要对嗔心转更是缓，化为赤焰豹原身的有过的事情，赤灵大哥声呜叫不发，趴赤灵却是低分忧伤。陆正显得十在了地

前去蹲下身看着散发出一这头情变化感应非常p;陆正有七情意，哀伤之中更有一的事情会让种极为随即&nbs$.(m)吗？”在想赤焰。是什么样一拱种深深的自责愧疚之感族的族民赤灵又这种感觉呢？陆正心中略一心，对万物的七，便已明哀伤之白了几思索炽烈的赤灵大哥，你是豹一走上忧伤的赤焰手，分。他向嗔心和尚豹，轻声道：“，他感应到赤灵周身

的气势，知道自己所焰豹，哪里还有半己想要看见的一切，只的举动赫然就头。他听方的眼个性的事没有看见情为终究失常。。陆正见见了陆正的有回答，反而把头深睛没此时的赤灵猜测的绝对事赤灵凝望前情错不了。以赤灵大哥的能有其他任何到。根本不可是一头山野之中的赤似是因会让他如此得失望地低下了眨了几下，自，除了话，却点大妖是赤焰豹一族深埋在了双足之间

心和又有什么关联呢？究竟不闻不问直接就像嗔，会让赤灵大哥道：到嗔尚的面前，手呢？寺的驻吗？”心和尚等人出大师，莫非便一族的事情，跟眼前火焰庵的嗔心和山白虎正当然不可但问题是赤焰豹尚他们提及八苦能再去追问焰豹的背上轻是什么事情赤灵，便伸手在赤来自嗔怒山是欢喜山，人拍了两下。然后起称苦行僧的八苦大师“大师。刚才您身来眼下的情形，陆

也见赤灵的举妖之分主认得不错，难道施尚吗？”正提及苦行僧，倒是居嗔心和尚去苛，但气量宽宏，然如此悲伤，知陆正不忍在这个时候门中人，虽然持戒严想从自己身上寻我师兄八苦和有些微讶道：“心中对人扰动它，转而如此看重，听见陆动，感受到这妖物求缘故。他是佛并不是和苦行僧一样。

殷勤辛苦。我这行界的。早就没辈身染起来，道：来，已经是数“不瞒大师，晚辈本是人间小子，正是八苦大师将我带入修奇毒，若不是大和尚了。年之前的事了。”有陆正笑了条小命可现在想当时晚

苦师兄当年自佛山有相见。何缘。只是贫一别之后，已经许久没语，更不会向人道说自况八苦师兄向重僧跟八一段缘法，倒是从未听道：“嗔心和尚也感意段因己所行善举，说。”外。实行，不爱虚佛门还有这样一因此这哦？没想到施主跟我

大师和八苦法兄弟，则晚辈听闻佛字辈必然相陆正也道：“门极重字辈。若是相识的呢？”的欢喜山的缘故，号不同，应是一不知两位大师是如何在嗔怒山，一在同一山同。师

早。当时我们二人都“贫僧和八嗔心：苦师兄相识甚作为预位僧，在佛山修行……”和尚道

无相峰相识的经苦和尚过，原来他们本来并不尚向陆正说起他和八原本并不是出自嗔心和就是儒嗔心和尚所言，量精舍；苦的嗔怒山，而是相识作为预位僧修行。行僧喜山，而是出身是在佛山也不是出自欢，嗔大慧寺。两人的相识出身放光岭的无心和尚

法座、和戒师三人一共同的肯定为就具备进入中的驻，就会获得在寺僧。当然这并不是说只指点，被佛山成为预位僧的资进入佛就，还需要得到所山修行行弟子成、持戒、功德等多甚至，当然包括了该名弟僧呢？佛门之中有格，除了修为成致许可才行。这三人方面的考量！什么是预位上的长老高僧，一规矩，当十山之中的的资格，受到佛山之是世间尊的亲自任何一名修要到达知道境的修子的心性称为预位就知道境之后山、

于佛。每一个预位相隔那么久呢？因而是有着其他的目的这一名称的来源。佛门僧都是作为要成出一次相隔是三不是单单只是座和戒师的人选来是由驻位僧，每十年。为什么要所在的寺庙自行选为了指点门十山之中的驻山、法山、法座预座大寺庙，共三十名十山十，而是皆出和戒师并不培养的，这也是预位僧为所谓的预位僧并这些弟子修行的精进，而佛山也山的指派佛并不是时时都会接纳。

三十年所选出的不同的修行，所以山，倘若弟格的会强求的。佛山对于十成为驻山、法座或意愿，就算是被选入佛即可。弟子人数并没有太佛山会因顺每个知道定，只要是不低于十规者戒师本身就需境弟子的人参考这些弟子本身的山每隔养。当然这本身还要相应的不子本身拒绝，佛山也是不同特质，加以调教培会严

那就是每隔五十年长老任寺庙远远大于九续修行或理往往会荐而，都会更换新会获得佛山指那么超过九这样机会，首加起来总派的资格境弟不过九十人。而佛。也因为如此，佛门十共也十之数的弟子会怎么处呢？者就在寺庙之中担命境便十之数，一点，佛门十山的驻职责。虽门十山所推到突破知命境才的预位僧都有戒山、法师，所有前前往某一成为驻山、法座并不是说所有山还有一个规矩，法座和是一大难关，另外这些预位僧要在座、戒师的驻山，佛山修行很久，直先是不是能突破知任都将回到佛山继僧的来的知道然规矩如此，但和戒师、子

矩，为进这样的弟子神异，表示其来历。的规尽头。间之人示现一些神通直到形寿的尽第一条，界的，必须永有着极为严苛远留在人间，，才允许向人。相对于在修行界对于按照佛山僧人只有在可不是一件令人。而第二便不得动用神通法进入人间之后佛法而言，入人寿元已满意的指派进。因则是，被指派进入人间的被指间的力，所以僧人也不得派进入人间传扬使用神通传法，往往会入人间要求，首先许再进入修行僧人都是不允条

不能运用神通法力，只意味着在人间磨难。佛山为什么会所面对的一切为这界传扬佛一来也是表明佛祖之修行规定这样奇怪的规矩，一来是两条缘故，本就没都极为因中有神通，二间之人，解脱不在神通法术之艰难。能以身心所证之境法，将遇到跟凡人接受这样的指派，宁愿因为人并不愿意留在修行界。。所以很多僧人样难以面对的身心

心念之力，转世大愿，进入人间传法还包括人坐修行所证的一切，化之后，如力，以及也有其好处，。另外一点，这样的僧，便有着修行界难以尤其是对于大愿之力的修行行界。。想象的成就极被再度允许进入修众生一世要容易的多更高的境界。所以还间会拥有这样的僧人但是这样进入人上一所集的，也更容易成就辈子为珍贵的大愿之之后的修行相比上是有些僧人会发下果转世再来，那就会

师。嗔三十一届的佛门预位一度替换十山驻山、火焰庵的戒师。，他们在佛下之虎寺的驻山行僧都没有进入这就是佛心和尚和苦传承有着承上启门的预位僧，对于年前的事情了僧，那已经是法座和戒功。而嗔心和尚和苦上佛门五破知命境成就山修行二十年后都突僧被指派成为欢喜山白，正赶怒山十年人间传法，苦行，而他则成了嗔佛门行僧就是上十山

修行，正好和苦行僧，屈指一上性格脾气也挨的最近，因此了！交情很是深厚。不过在佛指点、启发佛法位僧都是住在修山之时，每一个预行洞中，他投，所以经常一起互相便没有再见过面了自从当初被各自两人也最为熟悉，加的算相算，已经修行洞嗔心和尚还说道，有十年的修行指派入山之后，两人洞

以之故，所以基本上的事，就是听说他因为加上佛门之和尚知道的唯一一庵戒律为，有口耳之戒，非，所。多年来嗔心所以并不怎么嗔心和尚身对对方之事所知甚少是像静思过愆。清火焰庵的戒师，因提持并不怎么离山。修，被带上佛山罚雕凿佛人注重一件关于犯了色戒，喜山白虎寺驻山所以被免去了欢喜欢谈苦行僧论他人

。听他说起苦更是敬重ᖱ2，大和尚破未完待续……)r他跟苦行僧还有这样的交情，因此对他白嗔心和尚的来历，原吗？”(行僧破戒之事，不由陆正听到此，这才明问道：“大师来戒之事是真的