仍是只有：离念之中再度响起白衣元人的声音，神！一个字见证自己心儿相遇之中，忽然心刻骨。就在陆正神所见，铭和

露出无尽的身心，元神再化，心影哥”正眼中出，震动了陆正掌击出风琳之心的场景。，所见变化却是闭上了双眼。的呼唤随着这一字喝，心儿脸上痛不舍之情，却在所有的光采，不甘心地在最初惊诧与愕然之后但望着陆伴随一声无力地“小哥浮变千重之后，黯然失去了，再现率意惜之色消失复归平静山上忘我老人一

不是对着陆正的呼唤，，仿佛这呜咽之声并的收而是最初那一声呼唤这最后一出一人。但两声呼唤遇初见，一则柔弱呜咽而悦而出回。让人感觉到一模一样，是同，一则清亮愉哥”，与当初相吞。声“小哥

入修行界，离开应过来，与之前的种种离别甚至来不及反一切经历又被动发生，却不是相就如之前一切不舍好好。首先便是陆的“遇”一样，这“陆正没有任何选择身的母亲，然后又妙法，所有的离别，大部分时候都是离别进告别。被普光和尚送出，接着遇，所展现的自离”字之中也蕴含是与唐小九无奈然是正无端离开了生再一次浮现，但这一回日月庐到了天宗，又从天宗离开……一次次的的余地，

那一次是因为七情一。如多事陆正主动中最明显的一次离别，其当劫。妖渺渺，从他却不是如今的陆正是那时候的心但是陆正却不是陆止次离别。是他离开了自一，也可以说是一青丘山出走算是他主动离开狐这其中也有很来说，陆正变成陆止。但果从这一点己，，陆止一是陆正不错，可然

的变陆正所有喜悦之感。种情开始逐渐发生异变原会着从人生随着元神之景一幕幕成此后来的有所遇，变在于相遇到人生在于离别的从相遇转入离别，所别。似乎所有的相遇所有的离别。都只是为了造心儿的呜咽之声顿。化，陆正体种离别入眼。从时击碎成了有转变，心

离别总是般。相应的心念变化渐渐累积的欣喜不同，并不是不幸伤感发生，陆都会发生。与相遇重。有崩溃失控之举。修行一次的伤感样。随着一次又身在其外，恰恰是身心，心念变得越来越沉现如同其事重历一在心念之中。人间接二连三的别所带来的伤感之事，往往带来伤感，每一次离人也是一凡人若是遇到正的心念也与之俱修行人元神浮现化，悲伤入心入骨都在其中，因此元神浮

定。既然一都终将离别想要结于相遇的否别说是因为洞悉了一切别冲击之下，元神发生。这是遇而开始！之际，很自一种灰当这种沉重已经让陆束一然产生的灰心。可以后，产生的对然地，一股，渐生蒙昧幻灭心，被这无数离之感后很自切的死念终将消散，那又何必相受到熏染萌芽开始在心念之中。生灵万物终将离正感到有些难以承受切

！”生生阻断了陆正死念将萌而未萌之际，神念之：“遇但就在中再度传来一声沉喝一切。

的雷并没有带着唤醒迷蒙的力量股直透心“遇，而是带着另外一种一股与念伴中音吼声爆发，不震随这个“法力神通法术。“遇”字之出了这个动心之前一样化转元神的”字。与之前有所不同居然再度喝遇神，而且带着。的是，这一次的”字喝出，有一白衣人师父

者，阴种，是阴阳之气变化不，再用天雷之。。术。就是要破陆正之有宣发、助长天地之间的同。所谓雷宗这是神念喝音施展此之功。而地多的一种神。以地雷之音用导引心流之力。白衣人以先破愁城气多于阳气。有破雷分闷，宣泄雷多于阴气灰心雷音。天雷者，阳气通法术，叫做天地

，白衣人似来。但这种情形维持没地一震，虽然没因而这一喝念之有片刻的安宁，神子就成多久有白衣人的乎是看不得陆正之后，陆正元神和心念皆是猛种相遇，一下灰心死念之中挣脱了出转而展现从前种个“离”字！法术化转，他的元神却主有一声喝传来，又是一动变化，开始从离别中又

整治戏弄陆正一却遇、时而离别的经忽儿喝出“还是分不开了。人从哪边一个陀螺，往左两者之间不断地转换，鞭抽打。历之中，元神浮“遇”，一往右而相此时的陆正，仿佛成了落并不这么觉得，在时忽儿喝出。但陆正别渐渐汇成的相遇和离，怎么转动就看白衣好像是故意在了一块儿，变得有些离”，在现

，但陆正很快发觉渐地，相遇相与为一之后。他次次的离别，其到，如果没有这一次实就是在成了一不同的缘分之下相象。首先那一次次的相遇，造当离别和次的离别，便没有再来的新的一又觉得，所谓的一是人生并无离别成了一次次的离别离别次次相遇。渐下一次相遇的开始，有生灵万物在，只有不断地相遇，种假遇。与所

上的变时间同一空、不同于他自己在天地这无数离别是什么？那是因的空间出现，与不断地前行！出现的造成了这偶为其他的生灵和生灵万物的运行，便在同一时间、，造成了他自之其他生灵万物相遇。而他一样，也在万物与这种相遇来源己在时间、空间前行间不别！然的相遇，必然的离断地前行。因为不断地间令他在不同的化，

一点了解他想说的意思。没有说出原来的如此种变化经明白到”两以用“遇”和“离，就是为个字促生了让着白衣人师父说这四个字，他，白衣人师父之所的，师父自然能够这一点后他元神化转出种，那就是&g，因为这句话就是对他洞彻如此是怎样他已“原来如此！”当陆，忍不住说出了正领悟到了

！万物健行不息

并非真的生灭，只是。这就是天地之间万物物健行，故灭。间。也是万物聚散。万物相遇，行，故生。万生灭。相遇。而人之死，万物健而此故聚。万物离别，故散地之便是万物离别。变化之道。人出现于天

为诸欲，欲欲归身、和合三元不愿乎皆有得道凝定。离别。所以在知身境中离别，而修道身，修，身有诸行，现为身、心、道、命、天中，我有诸行，心有诸行，现修为诸情，。不使形散飞，得心行己不悖、成就行则身耗，脉化髓，不使神行人行之道便在于此，因，得身坚固；知心境中，现与物交。物胜则我情淫则心损，修行人安稳。知道境乱，修行人行人即摄伏情归心、洗

灭之主，才能在万物不生不的乃是生灭，天地之间。修行人所需要洞见的虚，洞彻生生灭灭之中，究竟知命境中，成就转命而在接下来的知命境中生灭之原，明生灭之境界。

行的刹那，神念之中又想要在追溯点，只是察见在陆正领悟到人的喝问之声。要做到这万物健一次当然不再是“遇”和“离”两字，而就这起了白衣一还是不够的。更到万物生灵并无离别、生不息之道。所以一句问语：“万物只有相遇，并由此领悟何出？”万物健行是万物健行背后的天地生

健行不息骤然，神念之中却。听见这一问，在他很心念，心念之为何索万物到了来对此问的衣人师父如此喝问自白衣人种种解答。之时，的一股强大的然地中居然是白衣人便听见了白万物何出？在领悟到了万物健行自由此问而展开思索之际之后。陆正心念正在思感应

已经领而出来寻找答案。悟的万时也猜测想必陆心念之中题，万正一定是在思考万物因何而健行不的问同时也，白衣人首物健行，同些，且？要知道万物因何健行就肯定了陆正先这个问题的答案直接给出了陆正关于何出，就要从万物如何息。白衣人猜到了这物，正是他所问

然也不会万物从何而来？这简直，走的是破相显真是道门的而言，山河大地都修行，如果从佛门是虚妄有万物从天门的和尚们也不会从万是一物去见天地地而来的说法，佛答，万物当然是句废话，几乎人人所见，自都可以回从天地而来。不过这的法门。

不息。天地之，生生不息，道门法诀，案很万物变化，便可？答见天地之道的的自天地生生而来。地造化万物为何健行不息化。变所以对陆正说的正是天简单，因为然是更契合陆正修行白衣人所说以万物如此。道如此，所万物从此

之道岂止。所以白衣了吗？之中又有一层更为要真实印证自身如问题到此就解决来，那就那就是：“人溯而上，直见天地从何而来？”。何从天而出，切近的设问，这个步是如当然不是，地，知道了万人在神念此简单步追修行为物从天地而

陆正呢？因为陆而白衣人需是直接从天地化生。要的以说明所有人。然跟万物一样，也然是是，或者说他并不正却不个答案，因为人虽是天地化生。正是人，以他为例，要以人来代人从何而来？当就是陆正也不是从天地化生这中所谓的人指的并可指，而不直接说天地化生，但是陆。他为什么但白衣人的心念之不是别人，而

如此循环是一样由再的父母。尽所生呢，当然而他们的父母自然也自己的父亲是谁，但是他跟其他的孩子管目前而言陆上的父母又是谁没有任何疑问的第一溯，就会产正只知道自？当然是来自他点来说，是是他们的父母，天地之间是父母所生，这一那么陆正从何而来一代的父母所生……一样，都，陆正生一个问题，那就是对男女由谁所生？。那么再继续往上追溯己的母亲而不知道向上追

的鸡蛋都于是人间都是从蛋里孵化有蛋之人便有困天地之间究而出，没有蛋也白衣人为。先有鸡还是先有蛋。不因为人间之人所见此还提及了一个在人间惑，那到底是有蛋呢？(未完待续可能)流传的问题，问的是这生，没有鸡生就没蛋的鸡却又问题生有鸡出现是从鸡而竟是先有；但鸡还是先