谓有我，是内—.}}}}.换心自在，能够遣意幻所所行。——知己之此身。外拒魔邪之侵，此时身时之能够为自己的言之境所要突破的迷乱劫面对的劫数，便是成就所由！此时之修所心相合而后有我，知道大成人来，也就是所谓已经行负责，知言行之欺，行人之善恶所通从人间的普

象之中，不得复返人身行人修成道身的时机，身化为日迷乱。在道门来便是道门各言，迷乱之劫，就雷泽，与天地此八象同气相求。从神通劫而道是身化元所谓迷乱，即丧我！知为宗修、水火、山，此月、风境界的修行，

中弟子，化身为化化显人身，呢？比如雷宗电元象之何为于元象之气同气相雷之后，不得复反人身能再回归中。沦丧雷求，不为其他雷电之

但从修行就能清楚，那就是自并非自我当如何与周在当下么意思呢？其实时迷乱的，却如处陌生之地，便按照人间凡人的话就很简单了，只用两个字之事，而无视周私。好比是一个人处感受，独断专行自己所欲为是迷乱。此迷乱在劫的心性突破而言于专意我行，不顾身我，而是只在乎自己的感觉，自己的围的一切人事物，身旁尚有万物。这是什围万物相。，此不知自

是将对方当之善恶，往往也在此处纠缠不清。相交都实在人间而言，众人相处其作是身成修士！心相合的知心境界的大人间凡人所谈

那样可以依赖神就是对方的的一言一行当并无法真的去感受不的相处之中。对方，更不像修行人行皆出本怀，可可见不可闻的内龄身心通感应人真的各个都是已经方所以别，除非是孩童之其心。所以只会将对尚未长成，不通世事而是在人与人大成，这倒不是人间之知心心做身心才有的境界。有宽容。而言是知心大成修士

不怎么办，必须承担自己所言怎自我，这就是人间。那时失言是一时失交之我之所言，我之所行是一行的后果。行。失言所一言，我之么办呢？我之所么问题就来了，如果万便就是与他人相处相所行，失行伤及他人。这又该

一模一样的。所谓修知道境破迷乱劫几乎是何与其他的众生相处其他的众生正所言，人间之人亦人行，保持自我的独立的人的事，就如当初白衣所以一个人在人间如。并不只是修同时，又能与在修行之中。讲事。在建木林对陆行。从这一的意义上来相安而无这与修行界之中的

之间，而妖物和妖物之，妨碍了对方的他人的生存。人间的种种争夺由间，更在修行人和妖物保持自我和与他人相处最简单也是最直接的例生存，这便是矛盾只是发生在修行，。当然会这子来之间矛盾吗是如此，当自我或者一在修行界也可。？只能此而生以看见，并且不人和修行人之则更有矛盾。从间

便出现了出现了一种行自我，是以求生之愿行求死之杀机，万物颤栗避，处于众生矛盾之中，于是衷或者在于为物生起而攻之。这样的等于但，其初事，是为群行之处而使万物退行止，本欲求生，反招万物，欲以万之巅，生杀予夺灵臣服于我之中保持是所行之极，使得，将使万物悖我，便是入于迷乱。，自异于人自处不同在这样看似不可解决了在万物，我的止，那就是

独夫屡见不鲜的下场。，凌驾可谓以有，不同于众生之上，欲以一人之上下之别，主从之分的中，人间多有所谓往遭受为他人所屠戮家国为主。王朝更迭之这样的人，最终往样的迷乱在人间为主，在人间则是心取代千万人之心，这修行界以修行宗门

，其实既是即在所求之中所谈之善恶并无绝对所求，而上，万里红之善恶之行，这率意山的花柱石台之所行，如此自然悖乱迷乱之中。所以在此中境界，修行人而是求所行不在是达到云出这样的赌约出于一个计谋，也算是一种考验。之中，令我所行，悖于

当然是为了天意？此刻在此地的修不然，从白禽还需要问吗？花而来。才现行就可以看出来，他刚衣有人会，这人是抱着什么目的但其实而来花。身欲的并不只是天意接万里红云一剑，想以此逼死万里红云，显然他的目

样设计，白禽衣呢？所以从某山的时候，他可不会分明是万里红云出现这样的场面。这能会有的计白禽衣本的赌只是中了他迫他，白禽衣只是见机人会不注，他又怎么可而作罢了，来这率意罢了。纵使他有杀诱杀嘛！来没有的心思，这分但也有红是白禽衣逼这个赌注的吗？又云勾动了明是一场意义上，根本就是万里这样种是，不是万里红云自己出然会万里红云主动出这万里红云之意，假如不的机会知道竟

要让隐藏在那为他晃了晃钱袋子，而错的反而是晃钱袋的道理就好比于是便惹来了错，这其实就是道就会因万里红云的心机所在，也是他的布能怪万里红云吗？这个一个偷要偷他中怀有异心的人跳人在人间的青龙寺拿出自己么多的修行人出来。但是这有大街上，人吗？偷就不是偷，的钱袋子晃了晃，没的正是局，目。难的钱袋子

太多，诱惑太大！然不会！偷东西只会是偷的的钱财错，而不会是怪主当罪失

，他的怀有异心之辈，自然万里红云的见心而诛便会落入局等于是中放出了一场修行劫数的考验，赌注。杀了其实这就是

恶，因为并无善其实此其所求罢中万里红云和白禽衣哪是恶呢？了。那么在这其时不必谈善恶在其中，只是各行个是善，哪个

究竟何在呢？即在所己之所不欲，而施！求之中，而能不施于人也并不是依于善恶而行，凌驾众生万者，即为恶！知道大不以我之所求于人己之所不欲，成修士，因此在物之所求所求不悖！那么善恶，即为善。，而在求所行和

琴之是真正与众生相安当然这并不是人先间之人混淆之道。其实正如陆不谈的善恶，而相夺、不相失道，不相欺、不相离、，而与之至与万物为友。生所学的操所为友，由此，乃正在日月庐之中向乐

求，凌驾除去道门一大高手也好里红云的赌约，其管是为了因在万里红云的性命之上实谁应万此扬名也好实便是有为恶之心，不以自己之所，还是阴谋从这个意义上来讲，其，总之便是。

己之所求是万里红云的云的性命之上？如果易是万里红云自己设赌，那么从中就可的和所求？士之中，所思虑否又会愿让别人用自己的逼死之后性命，还是将万里红云凌驾于万里红性命来完成心中的目意思量，在场那么多修虽然的的益处。是否是以自以定的赌约，并以性命相地而处，自己是

当一个显得是万里红的赌约之中，成就一个约是万里红云自己而诛一个局，在这样提出拷问人心之局，这就是怪不得别人来的，所以这是然了，因为这个赌！云自己找死而万里红云的见心之局

引了所有修行人的他这一剑的自信，直白，所以担心万，看来那些了一句，他对不动山因缘寺法里一开始也没明云对谈就已经明白过来乎让万里座里红云有失，但是与万里红为，并没注意，更似惊百了。只是这个慑于万里红云的修然没有了一种将要面知缘居士现身，吸但刚才竟红云陷入有接下一人跳出来的僵局。到局虽然布成，，才带着弟子上前维护人毕竟还是

放过，这万里红云这一剑如不犹实哪知道其禽衣自然以为是天赐良豫的出手，阴险！机，岂肯如此良机，白此狠辣，甚至带着几分才毫

名修行界，还么眼是有着其他不可告人的秘气烧得一根毛云的极阳剑白禽衣究竟为什下白禽衣已经被万出密，红云扬都不剩了，似也无从查证了。手？是为了逼死万里里红

却听得修行人之中纷纷惊飞到前红云一剑击碎，穿在白被万里禽衣身上的护灵甲的碎惊百里正思索间，色的东西急，片！呼出来，一瞧万里之下，却见原本白禽衣跳出之处，有几块黑云飞来，不多时便和了他们的眼正是刚才速向他红

惊百里和股色，隔空意何在。但等气息，两人同时变了便白了知缘居感受到其上面的一到那护灵万里红云知道这是知缘居士所为由诧异这位居士用甲碎片一入手对望一眼，一时间都明各自接脸，心中不同时感受到一股佛门浩，士的用意荡的法力，在手中，所在了！

用某种极为特别的气息，而这股气息非常材料也十分诡异，入手甚轻，，以两人看这护这护灵甲上有一物并带着一种特别的死气生灵的骸骨炼化而灵然还没有完全溃散，股极为浓重的妖物强大，经过万里红来，甲！居而且那残甲的器滞留在这残甲之中。该是甲应成，分明是一件妖然仍能云极阳剑气一击，竟

念头白琅山与妖物勾结！引出这白禽衣惊百里和万里红云，原来是发现了此人身绝不可能拥有这样一件上的甲。那么知缘居士以白禽衣的修为个，否则瞬间在心里生出了这之所以制造机会妖祟吗？妖

中传来知缘居士的宗主听虚空之有所联想吧？果然，只完待续。。)音：“两位”(未声现在必

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