少东西到这些。不要说学也已经比他前境也不之前的修行，自6正这入定十几年加起来的还要明白，如果没有过是能够参悟这些法诀的一个便如此，所学真正学习开头而已，但即，光是阴阳八派的以他知道之己可根本不可能日可真是学了不多得多。但6正都没有。，连接触的机会法诀就不少了，不过

外一重是两样本领，一是展开元神外感天以元气巡经之法采天入定展开其实更确切的说入知心境随身洞天，所谓感觉，而是凭借神的天地。等知之能，神知身，此用滋养肉身的时的肉身仿佛是另己的元基础上，所感了知身境的时候，6地之间的生机元气为己地，这种感可不身境界成就的身应该是凝炼。在入。之天地正以元到他突破知身大成进之中，6正先学，天地，只属于他自知会的便是普通凡人的

到真心。只破幻觉，便是以七情见之，其境，那就是七情修行所见的天地直感，所以从某种意义了一种特殊的定外幻之中罢了地。而6正与其他的，才能见实所见的也不是天地。也就是说，6正，，在意识之，而是万物。感天地之时，又触人不同的是，在元神并非元神己所以为的天地普通人与天地之感，不上来讲，只是在感受自正的天有元神直感

情是知天境才能真知命境呢！的认识罢了，当与万物。不以心知，境之后，不万物不就是人的生活在万物之中吗？但中的一共鸣相知之道是这与他七6正在境界，中间还隔着一层正了然的什么个。，天地，才以身知是天地？此时6正无法知道，那知万物并非天地而以道知见天地吗？人不就是时候也以通人为自己不过是万物之一致的。但是入了知道知心境的这不过是普

应天地比之前己的身体扩散开来识所感此之处神念，所谓的自己不仅仅是在知道境中，6正的是立身犹如自身一般，好念，神念感一个肉身，而像是自的所及范围可要另有一种奇妙大的多。而且比神应的更为清晰之外。神念所及范围所谓随身洞天。神识化为神所及的一方天地，此正之趣是，

而白衣人师生与非生皆可与之，往下正，因为他触了七情之之地，么。白衣人师父还是按所以相比其他的修特别之处。但具体是什共鸣，化而为友行人，他的随身父告诉6，故。立身分，听其感应号令照老习惯感应的缘心的正自己去体悟。就不说了，让6洞天有着十一切

置物品的。而随着日久可以气息凝炼得更为融合，否则的话立身之处不的随身洞天真正的随身洞天。也更为熟悉。这样凝炼范围越切换。因此凝炼随身洞念感应所带走，而是将自方空间炼化随转，才是天也会来越广大，随身洞同，岂不是时时都己本身神念与要往里面放才是可以展开，并凝炼，神念感应的天地之间的万物一方天地天之法。并不是将及，要将这一大，越来越神妙。随身洞天还只是神变得原来越此时的

自己的身心安顿之地一个房子一般，万物之气息所构建而成，便如同回了家一把自己的家他所停留之用例子，这随身神念利举个简单的处，便是他也好像是6正随身就洞天好比就是只要样！所感应的带在了身上。从此以后的

的6正还是办不到的，立身之处，便是一当然了，八6正参悟阴阳诀，现自己也可以，周围万物之而随身洞天好处还需要都会随此等等，最佳的适合修行的场地凝炼地气不仅需要派的法转化，水诀凝，炼真水灵机如御山气，他也是如在灵破。是出于穷山恶水，要做到这一步，眼下哪怕秀之中。此，随着接着以这样这样的不只是如道有所突一来，只要是他所处八种法诀精进凝炼炼器之或者生机尽绝之地，灵机，再用御山诀，修持，也先用御地诀，

。自然是能够飞至于第二了要琢磨成就。到许多事的能力，但一定就擅长是具体做飞天，一切都还备了做得如何断的修锻炼修持才行样本领自然就天的，但是能飞天不是好是坏，那还正是，需需要不是飞天一定会飞天，也不如此，境界的突破让，6正已是知道境界，修行之道修行人具

点就无论是身心变化，形神界直指诸般法术妙用却是十分的生疏。这次，他的修行就是一路境的改真正、都是要有所成。此一正的成，不可落于是深有感触啊参悟八派法诀，他才领悟到，每，都有一个从无所空谈。在定中一悟到有所领悟，从法，但是会的过程，这才是真小成或者大成变，从境界上来说重境界所谓的术上来6正对说，就是一种从不会到

不涉及有心都，总说到种种玄妙。候，常那些僧道乃至于说书的到底真正的修是一些境界的白描而已见之变化，其实那上，身心之脱境界，却行，还是落在形神之，谈仙论佛任何形神身6正在人间的时不中，除此之外，又何尝可修行。思议之

能，但是如，出所入不相违之前知心境的感悟。呢？却没有。6一无所得。在知身境有并没有得了七情之境，6正所悟便是所境物可称为道！字竟然是晰。心念是这是身心相合之于形神么，区别，只是感应更为清，更不显，在知后，但神念和神识在变化来心，叹，其实过神识化为神念而已已有飞天之也没有感悟到身心之中更为化实比如6正现在，一个说，还是没有脱出了。不由化心境有为凝炼的一步，但是对何飞天呢？知道根本上并没有任何罢但是知道出现了什之境，只境所悟的是道元神6正入了知道境天地之间无有一让他感叫道的东西，是为道。但恰恰这个道一个道正还是停留在身心相合

天地。在如界变得更为稳固，自行于天地之间。得模糊而远，万物盈满。那就是这一层身观万法之纭之中更切近之前所清晰的以万物万物即是天地变得更为我，再楚，于所见所闻为清，而是观万物为万法，为果硬要说有什么不同。而清晰心相合的境是万物此时却错了，天地变我在这纷存身，和以前不同，不

以，如果说知道所是。万物即是。万物皆，没有！若有，境有什么是道，6正只怕会说

之法观我无所以我能有。我妙处，恰恰不在于有。这就是知道道境，境的，而在于无。能学所以我能会。飞天者也有不能飞万物而知其法，就能学万物万物之中有能天者，6正在知

6正是个人，他怎振翅方法也是不同，鸟儿。也许有人要问，鸟儿能飞。因为鸟可学么能学鸟儿飞呢？答体轻，而且长有翅膀。，流云随风，一切都是儿而万物之中能飞天者案恰恰是，能！

，但是入化之术，但彼时6正形神运转之道，自己能突破原变异体征的肉身成为不以炼一只真的鸟，这才以变成鸟，之前白衣6正当然真正的变化来的交给6正变，是了知道境，却就是鸟，但是却可只能学到改换筋骨肌肉正变化之术。人师父化形神之法真

心融于万物，就是真真正正的而是真的能够做到隐去是以七情此时也不方元神的隐仅能够敛一身气息，去自己的之间。骗对不是以幻术欺此之外，6正除障眼法，也不肉身，散在天地身，遁收身形，

人口中也被称为这也就是为什么修行难，而天地之间就是如此，境在修行东西自然相对的万法境，表示一入知道就的，在后，所道知道境那到的境，万法具足么越是难以成就是更多。知得这一切都是建立成就之道的修行上，在形神运转之人入。

，永远没有足之事，只之事。的。天地之间后，熟练掌握才行一种能力罢了谓具足，只不过是说万法，还是但是所需要一样有行而成就，至于是不是真的通达一悟而具一样去学习之

身，这倒远不明其中的奥妙，就是所谓的正也分别成就了其目前的形神运。又参悟了风身事的的时候，用的就，所以助下自然而然成就6正他定中刚起感觉道是风身，化中参悟，最先成就的是有火灵神树中在他六种道身境界了火身。之后使在火之神的帮转，他在定身为风，飞天而至火为，所以之道的火之神在身远不是他自己的缘故，很八种道身只不过只是初入，还建木林之中出得自道门阴阳八派，也大的原因是因。当然6用十分不熟悉而已他，

之6本领，此外便在知括除了，不仅如此诀之这是御龙诀对心境涉及的一切佛门或者其之这两种他世家的之身，阴阳八派法中，也都没有提到正成就提出的境界，而知身境所最终真是御龙，叫做众生法，包经正在中所没有提及的心。这两种提都是诀之中所所最终成就的则是众生诀修行所独有的境界。这两个词，这法，是炼器之道对6正提过一个词法诀了。白衣人师父曾其他的阴阳八派的

并不说要知己身，或者诀的时候，为什么定同的名词代表背在定中告此后道、知行，层层境界精当初圣宗传下御龙天的种种名称？所谓，随所遇诉6正后的道理知人身，修下知身、知步步那么只要是不同。御龙诀，命、知成就有名即有义，不有身，就需要去知见取知。白衣人师父称知身境，进突破之基础。心、知

所谓知我身后方可知他人之道，也是需先知物，然后也是与其他的修行之身之法6正所用，乃至由此而知生灵心炼如此，身之道，知他人之身前不同，乃是白衣门派所需先知我身，知！万物之身。炼器之能够炼化成器！而的炼器之法，人师父所传的